丈建圆通阁泰定间竺云昙公重作僧堂众寮其后月
舟满公窘于有司之征繇引避而去法席偶虚土木之功亦辍
今佛鉴 空海禅师 念公以至正四年嗣为住持至则缮治僧堂
斥大山门之旧址作门以间计者五其高七寻有半深　其高
寻有二尺左右设 …… (第 11a 页)
有半
脩广皆十寻杰屋邃墉华榱文甓承以落井环以石阑皆穷壮
而极丽植牌门于寺前之左街揭于楹间曰南湖第一山 空海
之涖事逮兹廑十寒暑而内外焕然毕新利养之须无所不备
惟殿之役最钜经始于十年之三月落成于十一年之三月亦 …… (第 11b 页)
非偶然予窃以为特系乎荷担其事
者之材与志何如耳有其材而无其志则不能以有为有其志
而无其材则不足以有为 空海 乘本愿力普为恩有作大福聚
其志可谓弘矣假方便智示现有为纵横无碍其材可谓周矣
为之在我者未始以诿乎数宜 (第 12a 页)
其建立成就视古人事半而功
倍也为之记以告夫来者尚相与扶植之而毋有所诿哉 空海
名良念族王氏台之黄岩人得度于瑞岩东原沂公禀法于仰
山虚谷陵公又尝从云外岫公于天童而司其藏钥及虚谷居 (第 12a 页)

　　　往三洞
既停九龙策𤁋醑礼前贤复寻三洞蹊秉玉朝群仙群
仙去绵邈遗迹费采甄标峰绚霞外裂窦䌽云间旁听
流活活俯瞰深渊渊脊曲骇初入膝阻艰屡迁躧迥方
蠖伸缘隅乃猴牵冥行路易失前导火频然倾壁见斜
倚危室睹孤圆穴杳石如透潭 空海 疑连涉深怯龙跃 (第 10a 页)

　　　题坡翁书寄邓道士诗
此苏长公寄邓道士诗作于惠州而书于容州盖迁海
南时也犹子迟者文定公长子涌泉先生绍兴中守婺
爱其山水清淑因留居之婺有苏氏寔始于是是诗 空

海 念公得于吾婺其为涌泉家物无疑但不知空飞无
迹与少 (第 25b 页)
空海 其有以复我哉　　　题宗忠简与妹婿朱主簿昉帖
忠简 (第 26a 页)

　大族高曾祖并仕金节度使子孙散处青齐先君晚
　禄下位蕴弗大施殁于乱平生行义粗具池阳洪仲
　遵九江僧观 空海 序文敢复以哀诗请公盖岑讳长
　卿字性刚洁遇事不阿挠俗号别子初为掾集庆会
　大夫纳鳞(一作/麟)建议溧 (第 81a 页)

　　　赠郤安仲序
天能生人而不能食人非先农氏将何以养食能养人
而不能己人之疾非先医氏必多夭札之虞然先农有
一定之法故天下后世皆良农先医无一定之方故天
下后世良医恒不多也虽无一定之方而有一定之说
能究于其说方斯在矣故后世因先医之说而研穷抉
摘阐明而发挥者纷纷籍籍非一家一人也用功则勤

矣然各自持门户门户既多愈繁愈远学者有莫之适
从之叹宜今人之谓良医必归于己人之疾之多者也
盖方众论交兴各是其是不于其已验者观之将何究
其得失哉故己人之疾之多者世必谓之良也昆山邵
安仲业医三世矣已人之疾固不少其所谓良者乎同
邑有浮图相师 空海

疡生颔间亦殆矣安仲为疗之师
侄李彦泽感其德来求文以赠嗟夫医之为学果无所
适从也耶夫门户不同而理无不同 (第 11a 页)

　　观吾子行别仇山村诗作绝句吊之子行诗云刘
　　　伶一锸事徒然胡蝶西飞别有天欲语太玄何
　　　处问西泠西畔断桥边　　天台释宗泐
吹箫人去竹房 空海 内犹怜学术工最是西泠桥畔路
淡烟疏柳夕阳中 (第 12b 页)

　　二月五日燕夏士文漪澜堂与者鲁道原马文璧
　　冯渊如赋诗一首歌者张宝童不至故及之
漪澜堂上又东风报荅春光酒未 空海 鸟一双鹇尾白
山花千朵鹤头红水边列坐皆词客天上清歌少玉童 (第 11b 页)

日本之人。聪明夙慧。四五岁能操毫。十馀岁。咸能作诗。女子之能诗工书者。甚众。其善书者。曰嵯峨倭皇。曰 弘法大师。 曰但马守橘逸势。其画者。曰巨势金刚(冈。曰)藤原隆能。曰宅磨为远。曰土佐经隆。曰如拙。曰周文。曰雪舟 …… (第 162L 页)
著。庭训。玄惠著。安国论。日莲著。甲阳军鉴。高坂弹正著。法华经注。最澄著。研心章。护命著。十住心论。 空海 著。金光明经注。仁王经注。无量义经注。最澄著。天台义集。义真著。一乘要诀。往生要集。阿弥陁经疏。大乘 …… (第 164H 页)
。以上。中国字异义者也。
以吕波四十七字。本歌词也。自以迄远十二字。护命僧正作之。自和迄寸三十五字。 弘法大师 赓之。盖本梵字十二摩多。三十五体文。而统四十七字。其读也。如歌。本邦。一切言语音声反切。无不出此。或 (第 165L 页)
云 空海 作。炰以。ろ吕。は波。に仁。ほ保。へへ(一作部)。と止。ち知。り利。ぬ奴。骃留。を远。邽和。か加。憯 …… (第 165L 页)
语。钵又飞去。船中之米。随钵而飞入山中。历历如雁。井大惊。往谢。米又飞还船中。白雉元年。召入宫中。 弘法大师。 从勤操上人。授闻持法。号无空。入唐谒德宗皇帝。觐惠果和尚。留学三年。归国。弘仁十一年。赐号传灯大法师 (第 167L 页)

风。虽谓之绝无可也。○俗喜书画。贵家闾民虽不识字者。必求中华人书画。作屏幛以为珍货。余观日本书法。用 弘法大师 帖。间仿洪 (第 516L 页)

以其方音叶于方言而用之。便于俗习而利于通情。倭男女无少长皆解之。而谚草极怪。如落花飞鸟不可分晓。是古 弘法大师 所造。而弘法则异僧也。余观其刊行书迹遍国中。肉胜而少骨。色态浓丽。倭人书法。皆出于此。○日本方言。亦 …… (第 519H 页)
禽兽草木之性乎。诸生或以为然。
禅家
世传日本钦明天皇时。百济圣明王贡佛经。日本之有佛法自此始。其后 弘法大师 历中国入天竺。学得宗法而归。大阐佛教云。今观日本之俗。大抵尚佛。而平民作僧者。十不能二三。其能读佛书 (第 526H 页)

直待好风须早归。　太祖赐和章曰。熊野峰高血食祠。松根琥珀亦应肥。昔时徐福浮舟去。直至于今犹未归。
有 弘法大师 者。赞岐人也。历中国入天竺。学成佛法而归。国人谓之生佛。以倭人不解文字。依方言以四十八字。分作倭谚。 (第 93H 页)

声。达夜不止。其声甚厉。如怖儿状。
其俗自天皇至众庶。不识字。凡百文书。唯僧主之。有所谓谚文者。其国 弘法大师 者所造也。历中国入天笠。学成佛法而归。国人谓之生佛。以倭人不解文字。依方言以四十八字。分作倭谚。酷似 (第 336L 页)